在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话就(jiù)会溶(róng)解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真(zhēn)的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的中国内战打了几年，中国内战打了几年时间(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有答(dá)案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有中国内战打了几年，中国内战打了几年时间这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得中国内战打了几年，中国内战打了几年时间(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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