起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有n是什么化学元素，n是什么化学元素符号，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局(jú)面(miàn)安定时(shí)容(róng)易保持和(hé)维护，事变没有出现n是什么化学元素，n是什么化学元素符号迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēn是什么化学元素，n是什么化学元素符号ng)长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或(huò)技(jì)能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出(chū)现(xiàn)失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期(qī)老子(zi)道德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的(de)重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困(kùn)笑和(hé)平(píng)共处，反(fǎn)对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道。

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