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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事物(wù)没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物(wù)都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表(biǎo偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧)篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却(què)又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了(le)生存权(quán)的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在(zài)形态。

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