夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道(dào)，夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流(liú)，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释三大球和三小球分别是什么 三大球的起源(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们三大球和三小球分别是什么 三大球的起源亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人(rén)以及(jí)这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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