星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yò831143是什么意思u)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的(d831143是什么意思e)助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 831143是什么意思