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文言文(wén)许行原文及翻(fān)译(yì)注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注(zhù)释

　　有为神(shén)农(nóng)起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口之言者许(xǔ)行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工(gōng)之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下(xià)而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其(qí)门而(ér)不入(rù)，虽(suī)欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之，使(shǐ)契(qì)为(wèi)司徒，教以(yǐ)人(rén)伦(lún)：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而(ér)暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同(tóng)贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子(zi)之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来(lái)到(dào)滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住所做起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学(xué)的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一(yī)起耕作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物(wù)布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来(lái)养肥(féi)自(zì)己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是损害了农夫吗(ma)？再(zài)说许(xǔ)子为什么(me)不(bù)自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一(yī)切(qiè)东西都(dōu)是(shì)从自(zì)己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地(dì)同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不(bù)可(kě)能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个(gè)人(rén)的(de)生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力(lì)的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟(shú)了，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃(chī)得(dé)饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有(yǒu)教化，便(biàn)和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道(dào)，夫(fū)妇(fù)之间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得(dé)到向善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到(dào)贤(xián)人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下(xià)让给别人(rén)是容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能用语言来(lái)形容！舜真是个得君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有(yǒu)天下(xià)却不(bù)事事(shì)过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果顺从许子(zi)的学(xué)说(shuō)，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的孩子到(dào)市(shì)集去，也没(méi)有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量相(xiāng)同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列等(děng)同起来，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的(de)鞋(xié)子(zi)卖同样(yàng)的价钱，人们(men)难道会去做(zuò)精(jīng)细的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子(zi)的办法去做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去干弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草织席(xí)为(wèi)生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜(bài)许(xǔ)行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观(guān)点，成为(wèi)农家学(xué)派的忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手工业(yè)生产，他还意识到市场货物交换的重要作用(yòng)，并对物(wù)价(jià)方面有(yǒu)较(jiào)深(shēn)入的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到的农(nóng)家思(sī)想见解和实践活动，对后世的(de)农(nóng)业社会和农业思(sī)想模式产生了巨大(dà)的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国(guó)时(shí)期(qī)儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继(jì)承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的(de)一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合称为“孔(kǒng)孟”。

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　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其(qí)弟(dì)辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽(suī)然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如必(bì)自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然(rán)后中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的(de)人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋(mái)让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背(bèi)了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简(jiǎn)陆(lù)到许行(xíng)后非常高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收(shōu)藏(cáng)财物(wù)布帛的仓(cāng)库(kù)，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不(bù)算伤(shāng)害(hài)了(le)陶起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢(ne)？为什么(me)许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来(lái)的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古(gǔ)圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的(de)贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时期邹国（今(jīn)山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之一(yī)，地(dì)位(wèi)仅次于孔子，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲(yù)也》、《得(dé)道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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