輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的(de)加(jiā)工(gōng)使木(mù)材曲折的(de)。

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　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来(lái)为人们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本不相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说(shuō)明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的(de)事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说(shuō)得(dé)粗浅理(lǐ)解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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