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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是(shì)什么(me)时(shí)期(qī)的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩(bēng)乐坏是一(yī)个逐渐的、缓(huǎn)慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线时(shí)期,此时的(de)礼乐只是受到(dào)了局部的破(pò)坏,而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整个(gè)礼(lǐ)乐制度已被(bèi)破坏得面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的(de)衰(shuāi)微(wēi)

  西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外(wài)族的(de)侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激(jī)化,周王朝面临(绿豆汤的热量是多少大卡lín)着即(jí)将灭亡的危(wēi)害。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封(fēng)制,土(tǔ)地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王室(shì)东迁(qiān)之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志,从前至高无上的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成如此平等的契约,这本身就是(shì)因为自(zì)身(shēn)地位下降,能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更(gèng)是(shì)让自身(shēn)的权(quán)威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸(zhū)侯(hóu)眼(yǎn)里,周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具空壳(ké),并无(wú)实际的权力(lì)。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大(dà)体情况

  周武王灭(miè)商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在国(guó)都(dōu)附近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障,也为统(tǒng)治者的(de)治理提供便利,但也为后来(lái)的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了(le)隐患。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因此,周的(de)农业十(shí)分发达,种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁(fán)多,基本(běn)包括了(le)后世所有的基本品种,而铸造、丝织等其(qí)他方(fāng)面(miàn)也很发(fā)达。

  经济上(shàng)发展(zhǎn),政(zhèng)治(zhì)上稳定,于是(shì)周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而(ér)衰

  随着昭王即位后就(jiù)开(kāi)始对外(wài)用兵,其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外,还对内(nèi)加(jiā)强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国(guó)社(shè)会(huì)大体情况

  礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后(hòu),在战(zhàn)国(guó)时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面(miàn)的《礼》;乐(lè),指庙堂之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦(bāng)建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释(shì)义(yì)为伦理道德文化的日(rì)渐散失(shī)导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中唐以来(lái),礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏,狂(kuáng)狡(jiǎo)有作,自己制(zhì)则(zé),而事不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语(yǔ),含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已(yǐ)久矣(yǐ)。

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  君子三年(nián)不(bù)为礼,礼必(bì)坏;三年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的规章制(zhì)度遭到极大的(de)破坏,寓意社会制度和文(wén)化秩(zhì)序遭(zāo)遇重(zhòng)大变(biàn)局,驱(qū)需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在中国(guó)古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道(dào)德规范(fàn)。

  成(chéng)语造句

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使(shǐ)人(rén)们重新思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到(dào)修正(zhèng)。

  4、它(tā)让我们看到(dào),在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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