星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人(r顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪én)间再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云(yún)一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的(de)缘分，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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