不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不粗犷，粗旷和粗犷区别在哪拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。粗犷，粗旷和粗犷区别在哪p>

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相粗犷，粗旷和粗犷区别在哪(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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