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富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

《生于忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐》原文

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

《生(shēng)于忧患，死于安乐》翻译

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自(zì)外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人(rén)们只有经过(guò)长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨(mó)练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验(yàn)和提升(shēng)自(zì)己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　这(zhè)句话(huà)的(de)意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累。

　　出自(zì)孟(mèng)子(zi)的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

《生(shēng)于忧患，死于安乐》原文

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》翻译

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。