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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于(yú)什么(me)时(shí)代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期，此时(shí)的礼乐只是受到了局部的(de)破坏，而(ér)到了(le)春(chūn)秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏得(dé)面目(mù)全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周王(wáng)的统治(zhì)不(bù)断受到外族的侵(qīn)扰，而王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难(nán)的时(shí)候(hòu)，各阶级的(de)统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封(fēng)制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实(shí)际控制的(de)土地就越来越(yuè)少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特权的(de)追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是(shì)周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志(zhì)，从(cóng)前(qián)至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如(rú)此平等的(de)契约，这本身就是因为自身地(dì)位下降(jiàng)，能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了(le)西周王朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在(zài)国都(dōu)附近分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸侯国的建立成为(wèi)周王(wáng)室御(yù)外(wài)的(de)屏障，也为统治者(zhě)的治理提(tí)供便利(lì)，但(dàn)也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权(quán)埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻(wén)名，因(yīn)此，周的农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮(liáng)食品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基(jī)本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的基本(běn)品(pǐn)种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于(yú)是周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即位后就开始对外(wài)用兵，其(qí)子穆(mù)王除对外大(dà)规模用兵之(zhī)外，还对内加强(qiáng)镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过(guò)了两(liǎng)次大的摧残(cán)和动荡之后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而(ér)引起的(de)社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世(shì)风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与简(三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不(bù)为(wèi)乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建制度的规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓(yù)意社会制度和(hé)文化秩(zhì)序(xù)遭遇(yù)重大(dà)变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国(guó)古代是社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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