转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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