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　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴(qín)声(shēng)时若高山，时若流水，只有钟子(zi)期能(néng)领会其中的(de)含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音(yīn)或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲(qū)的高(gāo)雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故(gù)事。

　　清(qīng)代琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的(de)曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了暴(bào)雨(yǔ)，只好滞留在岩石之(zhī)下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古(古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等gǔ)琴弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反(fǎn)映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫(fū)钟子(zi)期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是(shì)好曲(qū)！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听多时了，听到(dào)高(gāo)潮时便情(qíng)不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子(zi)期打过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听(tīng)后，又(yòu)在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就(jiù)能完(wán)全听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的(de)功夫实在是(shì)太(tài)高明了，您所说的跟(gēn)我心里想的(de)真是完(wán)全一样，我的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为(wèi)知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来(lái)会(huì)钟子期时(shí)，得知钟(zhōng)子期不(bù)久前已经因(yīn)病去(qù)世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于是(shì)就(jiù)摔破了(le)自己从不离(lí)身(shēn)的(de)古(gǔ)琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作品虽然(rán)动听，可惜高山(shān)流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行(xíng)音(yīn)乐充斥，这种(zhǒng)乐(lè)曲恐怕是高山流(liú)水，难(nán)有人欣(xīn)赏。

　　5、这位(w古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等èi)钢(gāng)琴家演奏(zòu)的(de)乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一(yī)个杯(bēi)子底下会有很多杯子，然后从杯子流露(lù)杯子(zi)从上面(miàn)到酒的一个(gè)过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的(de)，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好他们(men)会(huì)推出自(zì)己(jǐ)店里的特色然(rán)后给这个(gè)特色其一个优雅的名字，来(lái)吸(xī)引更多的顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是(shì)采(cǎi)耳，采耳是一个专业术(shù)语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是就地取(qǔ)材，一(yī)支竹签，一根细棍子(zi)，就是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳古代(dài)流(liú)行于川蜀(shǔ)发达的(de)地区，越是有社会地位的群体(tǐ)，在(zài)巨大的工作压力下(xià)，似乎越(yuè)容易缺乏(fá)，只有达官贵(guì)人(rén)才能(néng)享受。

　　随(suí)着社(shè)会的不断发展(zhǎn)，采耳无(wú)论在技告哪术延深(shēn)方面(miàn)，还是在兴起(qǐ)李和领域方面，都(dōu)有了实(shí)质性的突(tū)破。

　　尤(yóu)其(qí)是在明末清初时，采耳开始流(liú)入(rù)民间，并融入到了传统理(lǐ)发(fā)行业，在(zài)战火纷飞的年代里(lǐ)亦不被湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术高超的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍(shì)那些王(wáng)公大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵成(chéng)为许(xǔ)多人人(rén)生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆(jiē)是。

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