果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的-橘子百科-橘子都知道

果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国(guó)家(jiā)局(jú)势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利(lì)。

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有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必(bì)要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。