在关于(yú)东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系，据(jù)说有吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路(lù)上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造(zào)就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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