不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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