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方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可方(fāng)不可方不可方可是什(shén)么意思，方生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝(jué)对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班也(yě)是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的(de)是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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