輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木(mù)材(cái)曲折(zhé)的。

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輮(róu)使之然也的(de)然指的(de)是，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇(piān)文章的(de)特(tè)征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句(jù)，已成为(wèi)勉励学习(xí)常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解认真地还是认真的写作业，认真的与认真地，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作品中首要提(tí)出(chū)学习不能够中止，便是(shì)想捉住(zhù)要害(hài)，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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