星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆满、大自(zì)在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别(bié)分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大(dà)学(xué)，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案