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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意(yì)思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认(rèn)为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也(yě);无羞(xiū)恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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