转世灵童这个(gè)词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是(shì)一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是(shì)从清朝乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开(天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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