人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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