题(tí)西林壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲(zhé)理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多(duō反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数)采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地(dì)说明(míng)了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这(zhè)样一个(gè)道理:现实(shí)生(shēng)活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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