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有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思,三笑突然当一痴打一成语

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  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是:贪:释义:欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

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  释义(yì):欲求多(duō)、不知(zhī)足。

  拼(pīn)音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪(tān),欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生(shēng)气;

  二是(shì)指对人(rén)不(bù)满,怪罪,仇恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出(chū)处:《说(shuō)文解字》:“嗔,盛(shèng)气也。

  从口(kǒu),真声。

  ”<有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思,三笑突然当一痴打一成语/p>

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔(chēn)责。

  3、痴:

  释义:本义(yì):胡诌,讲话没(méi)有(yǒu)逻辑,思(sī)维(wéi)混(hùn)乱。

  引(yǐn)申义:不(bù)聪(cōng)慧、迟钝;

  疯癫(diān)、癫狂;

  持(chí)久不止;

  天真的昵称;

  佛教语;

  指(zhǐ)对某事或某人非常着迷;

  对(duì)某些事物(wù)难以自拔(bá)无法自拔,同“瘾”字一(yī)样(yàng)。

  拼音:chī。

  出(chū)处:《说文解字(zì)》:“痴,不(bù)慧也。

  字俗(sú)作痴。

  ”

  组(zǔ)词:痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴想(xiǎng)、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释义(yì):指(zhǐ)速度低;

  走路做事(shì)费得时间长(zhǎng);

  慢也(yě)可以解释为态(tài)度冷(lěng)淡、没礼(lǐ)貌、不(bù)敬、傲慢(màn)、怠(dài)慢(màn)、涣散。

  拼音(yīn):màn。

  出(chū)处:《左(zuǒ)传·襄(xiāng)公三(sān)十一年》:“我远(yuǎn)而(ér)慢之(zhī)。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申(shēn)为疑问、猜疑、犹豫、估(gū)计(jì)、畏惧、类似、好像、怪异(yì)、安定、凝聚(jù)等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉(hàn)书·范(fàn)升传》:“愿(yuàn)陛下疑先(xiān)帝之(zhī)所疑,信(xìn)先帝之所(suǒ)信,以示(shì)反本,明不专(zhuān)己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质(zhì)疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是什么(me)?

  贪嗔痴慢疑的(de)下一(yī)句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑五种心会使人造作恶业,像毒药会妨碍人(rén)的修行,故(gù)称(chēng)为(wèi)五毒(dú)心。

  清(qīng)除五毒心(xīn)是修(xiū)行者的重要(yào)工作(zuò),若五毒心不(bù)除而修禅定(dìng),则终究是邪定(dìng);修大神通或(huò)各种玄妙大法(fǎ),若五(wǔ)毒心尚(shàng)存,则可能(néng)会变成(chéng)魔(mó)通或各种恶法(fǎ)。

  因此,欲(yù)修佛(fú)道必(bì)先(xiān)除五毒心。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒(nù) 烦”人(rén)生五(wǔ)毒丸,一个(gè)成熟的(de)人握住自己(jǐ)快乐的(de)钥匙,他不期待别悔纤(xiān)春人使他快乐,反而能将(jiāng)快(kuài)乐与幸福带给别(bié)人(rén)。

  世(shì)人的理解:

  其实普(pǔ)通人在(zài)酒(jiǔ)桌上都(dōu)懂得适可(kě)而止,并非(fēi)别人(rén)让我们饮多少我们就饮(yǐn)多少,都会担(dān)心饮多了(le)会醉,会失态,会干傻事儿,这种能自我约(yuē)束的竖或(huò)行为,遵纪守法等等(děng)就是一种持戒的表(biǎo)现(xiàn)。

  因此(cǐ)学佛(fú)不能(néng)太刻板和迂(yū)腐(fǔ),并非是我们滴酒(jiǔ)不沾(zhān)就正(zhèng)确。

  我们(men)要以(yǐ)智慧心明白(bái)戒律(lǜ)产生的初衷(zhōng)和目的是(shì)什(shén)么,戒律(lǜ)绝不是修行的目的,只是一种防患的(de)手段。

  戒(jiè)律就象“补丁”,它是有了漏洞才会有“补丁”,我相信释迦牟(móu)尼佛若是(shì)现在驻世的话,订(dìng)制的戒律肯定会根据具(jù)体情况的(de)不同而碧耐有(yǒu)所调整。

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