题西林(lín)壁古诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼<再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗/p>

　　横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示(shì)我们，现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自(zì)己(jǐ)独特(tè)的(de)观察(chá)和感受出(chū)发(fā)，勾画出庐(lú)山(shān)的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同(tóng)的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎(h再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗ū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不(bù)同(tóng)的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质(zhì);如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的(de)事(shì)物之处(chù),不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的(de)深(shēn)入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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