庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

　　关于庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意思以及庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么人(rén)生的(de)过客，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思，庸人(rén)自扰是(shì)什么(me)意思？，菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃的(de)意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是世(shì)上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的(de)。

　　关于庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思以及庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事，庸人(rén)自扰之前一句意思是什么人(rén)生的过(guò)客，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思，庸人自扰是(shì)什么意思？，菩提本无树(shù),明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃的(de)意思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是(shì)些无(wú)聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻忽(hū)并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来(lái)没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗