人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一(yī)个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗ine-height: 24px;'>台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者(zhě)落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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