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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇(piān)文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行(xíng)局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语动词或(huò)形(xíng)容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是(shì)介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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