恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

　　关于恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是(shì)啥以及恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思翻(fān)译(yì)拼音，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思和(hé)拼音(yīn)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思和道(dào)理等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人(rén)性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性善(shàn)论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不(bù)忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今(jīn)人(rén)乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗