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campus是什么意思 campus是国誉吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只存在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不(bù)如人和，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都(dōu)受(shòu)到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会campus是什么意思 campus是国誉吗封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗(zōng)教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清(qīng)政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选(xcampus是什么意思 campus是国誉吗uǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发展百年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐消亡。