抽(chōu)象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别在哪是(shì)概念不同(tóng)：抽象派是(shì)就多种(zhǒng)事(shì)物(wù)抽出其共通之点，加以综合而成一个新的概念；意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并将诗(shī)人(rén)瞬(shùn)息间(jiān)的思想感情溶化在诗行中(zhōng)的。

　　关(guān)于抽象派和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和意象派(pài)的区(qū)别在哪以及抽象派和意(yì)象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派的区(qū)别(bié)和联(lián)系，抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象派的区别在哪，抽象与意(yì)象的区别，抽(chōu)象艺术和(hé)意象艺术的(de)区别等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别在(zài)哪

　　意象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代(dài)表画家有康定斯基，抒(shū)情(qíng)抽象派(pài)代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派(pài)代表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和(hé)意象派(pài)什么区别

　　意象派(pài)是(shì)20世纪初最早出(chū)现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入(rù)美苏(sū)。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁(níng)等。

　　 意象派的(de)产生最(zuì)初是对当时诗坛(tán)文风(fēng)的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪(jì)后(hòu)期英国文坛，象征主义、唯美主义(yì)与浪漫主义(yì)结成(chéng)一(yī)体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意象派是(shì)在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫(màn)主义(yì)、维多利(lì)亚诗风蜕化(huà)成无病呻(shēn)吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济慈和(hé)华(huá)兹(zī)华(huá)斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞(páng)德及(jí)其意(yì)象派提出“反(fǎn)常规”“革新”地进行诗歌(gē)创作的主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏(bǎi)格森热流行，这(zhè)是自(zì)叔(shū)本华以来非理(lǐ)性主义哲(zhé)学思(sī)想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格(gé)森(sēn)的直觉主义、生命哲(zhé)学(xué)全盘为意象派所接(jiē)受，成为(wèi)其主(zhǔ)要的(de)理论(lùn)睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象(xiàng)和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意(yì)象派开(kāi)创了(le)新诗创(chuàng)作新路，尤(yóu)其是诗(shī)的通感、色(sè)彩及音(yīn)乐性，给意象派(pài)以极大的启发。

　　 由于意(yì)象派诗人大多经历了象征诗歌(gē)创作，所以理论界也有人将意象派(pài)看做象(xiàng)征主义的分支，实际上意象派和象征主义(yì)诗歌有(yǒu)极大的本质差异。

　　意象派不(bù)满意(yì)象征主义要通(tōng)过(guò)猜(cāi)谜形式去(qù)寻找(zhǎo)意(yì)象背后的隐喻暗示和象(xiàng)征意义，不满足于(yú)去寻(xún)找表象与(yǔ)思想之(zhī)间的神秘关系，而要让诗意在表象的描述中，一(yī)刹(shā)那间地体(tǐ)现出来。

　　主张用(yòng)鲜(xiān)明的形象(xiàng)去约束感情，不加说教(jiào)、抽(chōu)象(xiàng)抒情(qíng)、说(shuō)理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只有(yǒu)一个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意(yì)象(xiàng)，两者都以意象为“客(kè)观对(duì)应物”，但象征主(zhǔ)义(yì)把意象(xiàng)当做符(fú)号，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待翻译(yì)的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世界”，把重点(diǎn)放(fàng)在诗的意象本身，即(jí)具象性上(shàng)。

　　让情感和思想融(róng)合在(zài)意象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然而然地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的内在(zài)形式看，意象派受日本(běn)俳句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革(gé)新，首(shǒu)先是从模(mó)仿(fǎng)学习(xí)日本俳(pái)句开始的。

　　日(rì)本(běn)“俳(pái)圣”松(sōng)尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青(qīng)蛙跃(yuè)入，水清(qīng)响”，青蛙暗(àn)示春天，古池塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有(yǒu)宗教的空静哲理，此地有声胜无(wú)声，声响冲破了以前(qián)的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的禅意(yì)。

　　俳句中(zhōng)一(yī)瞬间对诗歌内涵的直(zhí)觉读解令(lìng)意象(xiàng)派诗人(rén)迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句的最后一位(wèi)诗人小林一茶，从小失去父母，四(sì)处流(liú)浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心(xīn)，写弱小者中有一丝自(zì)嘲(cháo)成(chéng)分。

　　如《小麻(má)雀(què)》中(zhōng)“到我这里来(lái)玩(wán)呀，没爹(diē)没娘的小麻雀(què)”，意象简洁(jié)而含义丰(fēng)富。

　　麻雀(què)是(shì)小(xiǎo)动物，不如有利爪的鹰，会自己觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世温暖，同(tóng)病相怜(lián)之情瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他(tā)的仿陶渊(yuān)明佳(jiā)句(jù)“青(qīng)蛙悠然见南山(shān)”，是说青蛙才是真正(zhèng)超(chāo)脱的，没理(lǐ)性的，而陶渊明的(de)超脱是痛苦的(de)，见(jiàn)南山后回(huí)来(lái)也未必超脱。

　　诗(shī)人以青(qīng)蛙(wā)见(jiàn)南山来嘲讽自己(jǐ)，感(gǎn)叹人生。

　　意象(xiàng)派(pài)诗(shī)人进(jìn)一(yī)步(bù)发现(xiàn)日本俳句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组(zǔ)合的图(tú)画。

　　中国的(de)古诗完全浸润在意象之(zhī)中，是纯(chún)粹的意象组合，如柳宗(zōng)元《江(jiāng)雪》：“千(qiān)山(shān)鸟(niǎo)飞绝，万(wàn)径人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥(qiáo)流水人(rén)家，古道(dào)西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中(zhōng)国诗歌完全(quán)由意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于(yú)眼(yǎn)前的图画(huà)，情景(jǐng)交融，物(wù)与神游(yóu)。

　　中(zhōng)国魏晋(jìn)唐(táng)代诗(shī)人的这(zhè)种表现意(yì)象而不加评价的诗风，正(zhèng)与意象派主张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描(miáo)写性特征中，看到了一种语言与(yǔ)意象的魔(mó)力，从而产生(shēng)对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处(chù)夹着汉字(zì)，以示某种神秘意蕴(yùn)，主张寻找出汉(hàn)语中的意象，提(tí)出英文诗(shī)创(chuàng)作中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表(biǎo)现出的鲜明的艺术(shù)特(tè)征主要有三点。

　　 第一，意象派(pài)要求诗(shī)歌(gē)直接呈现能传(chuán)达(dá)情意的意象，以雕塑和(hé)绘(huì)画的(de)手法(fǎ)表现(xiàn)意象，反对音乐性和(hé)神秘性的(de)抒情诗，提(tí)出“不(bù)要说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早(zǎo)携(xié)，只展现而不加评(píng)论。

　　庞德概括意象(xiàng)诗的定义为：“意(yì)象(xiàng)是在一瞬间呈现出的理(lǐ)性和(hé)感(gǎn)情的(de)复(fù)合(hé)体。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有一个字的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间(jiān)感悟到生活(huó)的全(quán)部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是(shì)黑冰(bīng)，/被无知(zhī)的(de)溜冰者，/划(huà)满了不可解的漩涡纹，/这就是我的心被(bèi)磨(mó)钝了(le)的(de)表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面(miàn)”等意象的显示(shì)中，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗人(rén)对(duì)人到中(zhōng)年(nián)茫然无(wú)奈的内心感(gǎn)受。

　　 意象诗(shī)的构(gòu)成(chéng)方式主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事物发展(zhǎn)的客(kè)观规律，有条(tiáo)理，有层(céng)次(cì)地组合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天(tiān)苍(cāng)苍(cāng)、野茫茫，风吹草低(dī)见(jiàn)牛羊。

　　”从远山(shān)到近(jìn)草、从天(tiān)空到大地，意象(xiàng)鲜明，层(céng)次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头(tóu)十足的一代，/你们这极(jí)不自(zì)然的一派，/我(wǒ)见过渔民在太阳下(xià)野餐(cān)，/我(wǒ)见过他(tā)们和(hé)邋(lā)遢的家属一起，/我见过他们(men)微笑时露(lù)出满口牙，/听过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们(men)有福，/ 他(tā)们就(jiù)是(shì)比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游(yóu)，/压根儿(ér)没有衣服。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼(yú)在水(shuǐ)中(zhōng)自(zì)由遨游，无(wú)拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服(fú)；捕鱼的渔民(mín)次(cì)于鱼，他们在野外(wài)席地(dì)就餐，同(tóng)邋遢(tà)的(de)家人一起，不文雅地大笑；看着自由生活的(de)渔民的我又等(děng)而次(cì)之，然(rán)而我却能(néng)看穿(chuān)你们这“派头十足的一(yī)代(dài)”“极不(bù)自然的(de)一派(pài)”。

　　诗(shī)人(rén)在层次(cì)分明的对比中(zhōng)，对那些自诩为(wèi)高贵典雅、派(pài)头十足然而却是矫(jiǎo)揉造作的文人，发起了挑战，主张现代(dài)诗人(rén)应当像在水中自由漫游(yóu)的(de)鱼(yú)一样(yàng)，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律(lǜ)而(ér)自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵(hán)义的(de)意象，巧妙地叠合在(zài)一起，意象与意象(xiàng)之间构成(chéng)修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分(fēn)，/月亮(liàng)在高高的桅杆和绳(shéng)索间缠(chán)住(zhù)了(le)身(shēn)，/挂(guà)在(zài)那儿，/它望(wàng)上(shàng)去不可企即，/其实只是个球(qiú)，/孩子玩过(guò)后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩(hái)子遗弃的气球意象叠印起来，以(yǐ)月(yuè)亮象征(zhēng)现(xiàn)代人和现代(dài)生活，与带有修饰含(hán)义的气球(qiú)意象叠加以后(hòu)，及(jí)其月亮被(bèi)缠绕在桅杆绳索之间，一(yī)刹那间(jiān)美受亵渎，高(gāo)雅遭奚(xī)落，以及现代人的(de)忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的(de)情(qíng)感油然而(ér)生。

　　再如庞德写(xiě)给(gěi)早年(nián)恋人的(de)《少女(nǚ)》：“树进入了我的双手，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树生(shēng)长在我的胸中往下长，/树(shù)枝从我身上长(zhǎng)出，/宛(wǎn)如臂膀(bǎng)。

　　//你(nǐ)是树，/你是青(qīng)苔(tái)，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你(nǐ)是(shì)个(gè)孩子，/而在世界看来(lái)这全(quán)是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满生机(jī)的“树”的意(yì)象，叠加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少(shǎo)女(nǚ)和爱情的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树一(yī)样充满生机，这一切滋(zī)润着“我(wǒ)”的成长和生命历程，尽管(guǎn)这些在(zài)世(shì)俗者看(kàn)来都是些无稽的(de)蠢(chǔn)话(huà)。

　　在意象的叠加(jiā)中，我们体味到了紫罗兰般少女的美丽(lì)温柔(róu)、青苔绿树般(bān)的生命(mìng)张力。

　　 3 意象(xiàng)并置(zhì)：把不(bù)同时间，空间的两个可见(jiàn)意象(xiàng)并(bìng)列在一起，借以(yǐ)启发和引(yǐn)起(qǐ)别(bié)的(de)感受。

　　休姆说：“两个可见意(yì)象的组合，可以(yǐ)称为一(yī)个(gè)视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合使人(rén)获得(dé)了(le)一(yī)个与两者都不(bù)同(tóng)的意象。

　　”不同(tóng)意象并置，所引(yǐn)发的(de)情感情绪(xù)已脱离(lí)了其中的某一(yī)意象含义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与江水的意象已经转化为(wèi)除旧布新走(zǒu)向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹(jì)板桥霜”是表现(xiàn)孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为(wèi)意象派(pài)诗歌的(de)里程碑式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人(rén)群(qún)中这些面(miàn)孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的(de)黑(hēi)色枝条(tiáo)上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象，人(rén)群中的脸和黑色(sè)枝条上(shàng)的花瓣并置(zhì)在一(yī)起，这完全是(shì)在匆忙的(de)行(xín中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗g)走的人群中获得的瞬间(jiān)意象，写(xiě)出了(le)诗人一(yī)瞬间的视觉印象(xiàng)，一(yī)瞬间的(de)内心感(gǎn)受。

　　在(zài)地(dì)铁车站的密密麻麻(má)的人群(qún)中(zhōng)，诗人站立其(qí)间(jiān)，过(guò)往的(de)行人迎面(miàn)而来(lái)，匆(cōng)匆忙忙(máng)从(cóng)身边走过(guò)，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美(měi)丽的面孔时隐时现，打破(pò)了这种冷清(qīng)沉(chén)闷，给人一(yī)种愉快(kuài)的感觉，从而感受到一些活(huó)力。

　　两(liǎng)个并置(zhì)的意象映(yìng)入大脑(nǎo)，构(gòu)成俗(sú)陋与优美，潮闷(mèn)与清新对比强烈的画(huà)幅(fú)。

　　既表现了都(dōu)市人繁忙(máng)庸碌(lù)的生(shēng)活，给人以一种挤压感，描绘(huì)出(chū)现代人内(nèi)心的(de)焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁忙(máng)而又单调的生(shēng)活现(xiàn)实，同(tóng)时又展示(shì)了心灵对自然美的(de)依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗歌的语言(yán)简洁明了(le)，不用(yòng)没有(yǒu)意义的形容词(cí)、修饰语(yǔ)，去(qù)掉装(zhuāng)饰(shì)性的花边，反(fǎn)对卖(mài)弄词藻，诗行短小(xiǎo)，意象(xiàng)之(zhī)间具有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译(yì)李白《古(gǔ)风》中(zhōng)“惊(jīng)沙乱(luàn)海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言(yán)的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再(zài)如美国(guó)著(zhù)名意(yì)象(xiàng)派(pài)诗人威廉斯的《红色(sè)手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色(sè)/小车/被(bèi)雨淋得(dé)晶(jīng)亮/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美国普通(tōng)人对(duì)中产阶级生(shēng)活的(de)向往一目了然地传(chuán)达了(le)出来，以(yǐ)至诗歌被许(xǔ)多家庭主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意(yì)象组合的内在韵律与(yǔ)节(jié)奏，将意象与所蕴含(hán)的思想情(qíng)感(gǎn)融成(chéng)一体。

　　主(zhǔ)张(zhāng)按语言的音乐(lè)性(xìng)写(xiě)诗，反(fǎn)对(duì)按固定音步写诗，认为均匀的格律诗是等时性的、起催(cuī)眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本(běn)诗(shī)不押韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字注(zhù)释稿(gǎo)翻译，也就成了自(zì)由(yóu)体诗。

　　所以(yǐ)，意象派(pài)诗不讲规则，接近自(zì)由体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音乐性(xìng)要自然，要(yào)中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国(guó)家中起了推广自由诗(shī)的作(zuò)用。

　　 意象的生成可分(fēn)为(wèi)两(liǎng)种(zhǒng)形(xíng)式：其(qí)一是(shì)主观意象(xiàng)；其二是客(kè)观意象。

　　意象的表(biǎo)现形态可分(fēn)为两(liǎng)种创作倾(qīng)向：其一为(wèi)静态意象派，以艾(ài)米、奥(ào)尔(ěr)丁顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇(chóng)尚古典美(měi)，有浪漫派风格，创作(zuò)了许(xǔ)多雕塑诗(shī)、风(fēng)景(jǐng)画诗(shī)。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠(zhū)闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中，/它却(què)像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是(shì)一只(zhǐ)蜻蜓还(hái)是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁静(jìng)美丽，犹如一幅(fú)美丽(lì)的风景(jǐng)画幅。

　　其(qí)二是(shì)动态意(yì)象派，以庞(páng)德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗(shī)札，标志新创立的“漩涡派(pài)”的诞(dàn)生(shēng)。

　　庞德主张在意象(xiàng)诗歌原则(zé)下，更(gèng)强调诗歌的动感和活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮(liàng)的一个节或一个团，它是我能够而且可(kě)能必(bì)须(xū)称之(zhī)为漩涡的(de)东西(xī)，通过(guò)它，思想不断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的流动(dòng)性，创作上追(zhuī)求多意象跳跃的复(fù)杂效(xiào)果。

　　 意象派(pài)作家(jiā)的美学观(guān)念和艺术风格虽然各有(yǒu)差异，但他们(men)在(zài)创作上却形成了某些(xiē)一致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗都表现一(yī)种感伤(shāng)、苦闷和充满希望的(de)情(qíng)调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事(shì)物抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而成一个新的概念，此一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪想脱离(lí)「模仿自然」的绘画风格而言，包含多种流派，并非某一个派别(bié)的名(míng)称：它的形(xíng)成是经过长期持续演(yǎn)进而来的。

　　但无论其(qí)派别如何，其共同(tóng)的(de)特质都在(zài)于尝试(shì)打破绘画必(bì)须模仿(fǎng)自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二(èr)次大战(zhàn)以后，由抽象(xiàng)观念衍生的各种形式，成为二十世纪(jì)最流行、最具(jù)特色的(de)艺术风格。

　　 抽象绘画(huà)是(shì)以直(zhí)觉(jué)和想(xiǎng)象力(lì)为创作的出发点(diǎn)，排斥任(rèn)何(hé)具有象征(zhēng)性、文学性、说明性的(de)表现手法，仅将造形和色彩加以(yǐ)综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现出(chū)来的纯粹形色，有类似(shì)于(yú)音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论为(wèi)出发点(diǎn)，经立体主义、构成主义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特(tè)色为带有几何学的倾向。

　　这个画派(pài)可以(yǐ)蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情(qíng)抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为(wèi)出发点，经野兽派、表现主义(yì)发(fā)展出来(lái)，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义团体(tǐ)「蓝骑士」的(de)领导者。

　　代(dài)表(biǎo)作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵(yīn)河西发(fā)里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家，在(zài)平面上把横线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在其中安排(pái)红、黄、蓝三原色，但有时(shí)也用灰(huī)色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与蓝的(de)构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导(dǎo)者，也是几何抽(chōu)象(xiàng)派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青色三角形与(yǔ)黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩(cǎi)理论和(hé)音乐式(shì)和谐造(zào)成独(dú)特的(de)几何风(fēng)格，例如(rú)《绘(huì)图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家(jiā)。

　　运用色彩调和(hé)及抽象的手法，创作(zuò)了许多(duō)含有哲理性和(hé)富稚拙趣(qù)味的作品，例(lì)如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与(yǔ)支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹(zī)美术馆)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗