在关于东方(fāng)朔(shuò)的(de)传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有一定(dìng)的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(y没带罩子让捏了一节课感受ú)是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的问题(tí)，同时(s没带罩子让捏了一节课感受hí)也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生(shēng)的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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