提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么(me)原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西(xī)地区(qū)的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一(yī)般(bān)是对包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市西(xī)部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是(shì)船运的(de)方式。但，三峡的(de)一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色(sè)腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸(shī)人(rén)身(shēn)后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据(jù)报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背(bèi)上，然后一起套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常(cháng)到(dào)目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸(shī)体分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运(yùn)多(duō)具尸体(tǐ)，也(yě)没有苏州是几线城市呢解释尸体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个不(bù)错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到湘西(xī)，地(dì)理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子(zi)就能行动(dòng)方(fāng)便(biàn)，苏州是几线城市呢也(yě)省(shěng)劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些(xiē)人则(zé)是(shì)以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走(zǒu)私的行当。他(tā)们为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等(děng)生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药材带(dài)出大山卖得(dé)高价。由(yóu)于这(zhè)些都是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文(wén)化(huà)！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下(xià)楚巫文(wén)化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生计(jì)方式的结(jié)果。

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