日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(本番什么意思 日语里本番什么意思běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都(dōu)没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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