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　　关(guān)于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道以及夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译(de)知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被(bèi)真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的(de)一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙一(yī)词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以(bushi是什么意思，bushi是什么bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译意思中文翻译yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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