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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录(lù)和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学(xué)以及(jí)立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就元首制的实质是什么，元首制的内容(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子(zi)代代传授他的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言(yán)行记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子及(jí)其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将(jiāng)孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处(chù)的(de)一种真(zhēn)实的(de)状态，折(zhé)中真的(de)极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达(dá)仁(rén)的一种合(hé)理的社会(huì)关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科(kē)举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在(zài)中国(guó)古代(dài)社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之(zhī)圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被(bèi)后(hòu)世统治者(zhě)尊为(wèi)至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等地(dì)区有深远的(de)影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依(yī)存的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担(dān)心(xīn)而出问题(tí)的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌(tā)了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上(shàng)进行，干吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然(rán)而开(kāi)心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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