不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式(shì)是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于(yú)师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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