赶尸(shī)也有(yǒu)门派，不同门派(pài)的赶尸匠(jiàng)赶(gǎn)尸的方法也不一样。把内(nèi)脏掏(tāo)空萱草用竹杆挑的是解放前已(yǐ)经失传了赶尸(shī)方法之(zhī)后的事(shì)，没多久就开始(shǐ)火(huǒ)化也(yě)就(jiù)没有这行了。古(gǔ)时赶尸(shī)方(fāng)法是一(yī)种蛊(gǔ)术，科学(xué)的说法(fǎ)是(shì)寄生虫，一(yī)种寄生在大(dà)脑(nǎo)中的寄生虫(chóng)，养蛊分门别派，各(gè)自有各自的方法，但万变不离其宗，7、8天之(zhī)内尸体并没有完全(quán)死亡(wáng)，赶尸匠有办法用药物给尸体防腐然后把蛊虫值入(rù)脑中，蛊虫会产(chǎn)生一定的电流给(gěi)特定的神经(jīng)带动还未(wèi)完(wán)全死亡的肌肉收缩就产生了(le)动(dòng)作。赶尸匠手里的铃(líng)的主(zhǔ)要作用是通过共振让蛊虫(chóng)放(fàng)电用的(de)，人们听到了躲(duǒ)避(bì)并不是(shì)最初的想法，因为(wèi)也有听到(dào)了(le)反而(ér)过来看的。这(zhè)种方式和19世(shì)纪(jì)科学家给尸体通(tōng)电来(lái)让尸体产生(shēng)动作的原理是一(yī)样(yàng)的(de)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

赶尸(shī)为啥只有湘西才有？湘西赶尸最(zuì)早的传(chuán)说(shuō)并不是蚩尤和黄帝的大(dà)战，而是在《山(shān)海经大荒西经》中就有记载：有巫山者(zhě)。有壑山者(zhě)。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。它泛指在外地(dì)客死他乡的人回(huí)家的方式，古代曾有鸟(niǎo)载人归的传说(shuō)，在四(sì)川三星堆中(zhōng)发现的一些法(fǎ)器，其实就是盛放(fàng)尸体的(de)东西。

在远古时代，人(rén)死之后往往会被(bèi)制成木乃伊，五脏掏(tāo)空，尸(shī)体则是(shì)悬(xuán)挂在一根很(hěn)长(zhǎng)的绳索上，身体各个部位通(tōng)过钢针缝(fèng)合，脚下是一个铁质(zhì)的(de)滑轮，顶(dǐng)端则用磁铁。

湘西赶尸(shī)

为什么(me)一定要在(zài)夜间运尸体，就(jiù)是来掩(yǎn)饰(shì)尸体上(shàng)方黑色器具。而(ér)一般赶尸的人(rén)都会背一个篓子，篓子里(lǐ)就是处(chù)理过的内脏。

在古代道路(lù)和(hé)现在完全不一样，那个时候马(mǎ)车(chē)都很少，而湘西赶尸通过滑轮(lún)的运动(dòng)来实(shí)现目(mù)的，由于(yú)混(hùn)轮行走时会发出一些很沉闷(mèn)的声音，因(yīn)此(cǐ)赶尸人都会唱叫做咒语的(de)东西，借以掩饰(shì)。赶尸人(rén)祖传器(qì)具就(jiù)是(shì)滑轮和铁针、已经相关固定尸体的铁器。不(bù)过后(hòu)来(lái)有(yǒu)人则简化了程序，把死人处理(lǐ)后用活(huó)人(rén)冒充。传说(shuō)水浒传中(zhōng)段景住(zhù)就擅长此道。

湘西赶尸

相信很多朋友对湘西赶尸这个事，更多(duō)的来自影(yǐng)视剧里(lǐ)面，特别是恐怖港片里关于湘西赶(gǎn)尸的桥段。一个人摇着铃铛、撒着纸钱，然后(hòu)有(yǒu)一排的(de)尸体跟着。有时候想想(xiǎng)就觉得莫名的(de)恐怖(bù)。


小时(shí)候，对于这个(gè)事情(qíng)，我特地跑去问父母，到底(dǐ)有没(méi)有(yǒu)赶尸这个事(shì)，父亲找(zhǎo)来书籍(jí)，跟我讲，古人(rén)都(dōu)有叶(yè)落归根、魂归故里的(de)传(chuán)统(tǒng)思想，一旦一个人客死异乡，那么(me)不管隔的多(duō)远也要(yào)想办法(fǎ)把尸(shī)体送回家乡，因为古人认(rèn)为，人是有三魂(hún)七魄的，一旦(dàn)在(zài)外面去世，若是(shì)不(bù)将尸体运回(huí)故乡，会使得魂魄没法回去(qù)，也没(méi)法去“阴间”报道，这样就会(huì)变成孤魂野鬼。

正是(shì)因为有(yǒu)这样的传统，再加(jiā)上古代不(bù)像现在(zài)这样(yàng)交通(tōng)发达。在古(gǔ)代，很(hěn)多地方(fāng)交通闭塞，甚至很多地方(fāng)之(zhī)间还隔着高山(shān)峻岭(lǐng)，要是想把尸体运送回去，会特别费工夫，“赶尸”这样的一个职业就出现了。

湘西赶尸