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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也(yě)在(zài)不(bù)断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方相遇时间的公式 相遇时间怎么求生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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