夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满(mǎn携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句)，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来(lái)说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思(sī)想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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