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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别(bié)人(rén)享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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