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  “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容,孟子(zi)认为人性本善,人皆有不(bù)忍(rěn)人之心,“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四(sì)个(gè)方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(m6螺丝标准尺寸是多少,m6螺丝标准尺寸是多少,m6螺丝规格尺寸m6螺丝规格尺寸xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;

  羞恶(è)之心,义之端也(yě);

  辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也;

  是(shì)非(fēi)之心(xīn),智之端也(yě)。

  人之有是四端(duān)也,犹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。

  有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其(qí)君不能者(zhě),贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也(yě)。

  凡有(yǒu)四端(duān)于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣。

  若火之始然(rán),泉之(zhī)始达(dá)。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟(gǒu)不充之,不足以事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非,民(mín)为贵社稷次(cì)之君为轻)和政治行动,成书大(dà)约在(zài)战国中期,属儒(rú)家经典著作。

  其学(xué)说出发(fā)点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意(yì)思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”的意(yì)思是:同情心就是仁的开端。

  “恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里(lǐ),人性本善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

  

     人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之心。

  先王(wáng)有不(bù)忍人之心(xīn),斯有不忍人之(zhī)政矣。

  以不忍(rěn)人之(zhī)心,行不忍人之政(zhèng),治天下(xià)可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也,非(fēi)所(suǒ)以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也,非恶其声而然(rán)也。

  

   由是观(guān)之,无恻(cè)隐之心(xīn),非(fēi)人也;无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之(zhī)心,非人(rén)也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之(zhī)心(xīn),义(yì)之端也;辞(cí)让之心,礼之端(duān)也;是(shì)非之心(xīn),智陵旁并之端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。

  

   有是四端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者(zhě)也(yě);谓其君不(bù)能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达。

  苟能充之,足以保四海;苟(gǒu)不充之,不足(zú)以事(shì)父母。

  ”

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