提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客(kè)死他(tā)乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何操作(zuò)的(de)？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的(de)一(yī)段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长(zhǎng)衫，腰间系为什么梅西的人缘远比c罗好一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去(qù)生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿(chuān)戴(dài)齐备(bèi)，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺(guān)材(cái)”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入(rù)殓过程也(yě)必须(xū)是三更(gèng)半夜(yè)，而不(bù)允许(xǔ)其(qí)他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他(tā)们(men)将(jiāng)尸体分解而编(biān)造出来的(de)谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明(míng)如何同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，为什么梅西的人缘远比c罗好前后(hòu)两(liǎng)名(míng)运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死后为什么梅西的人缘远比c罗好尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化(huà)为动能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们的药材(cái)带出大山卖得(dé)高价。由于(yú)这(zhè)些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的(de)湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科技的(de)发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游(yóu)客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其(qí)实是特定历(lì)史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的(de)一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师(shī)）为(wèi)满足人(rén)们叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源(yuán)转化为(wèi)生计方式的结果。

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