天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处(chù)境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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