转世(shì)灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说(shuō)起来(lái)这种事情(qíng)的时候(hòu)才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一四大灵猴的兵器叫什么名字(yī)听说(shuō)转世(shì)灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非四大灵猴的兵器叫什么名字掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的(de)文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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