夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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　　形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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