日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出(c疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思hū)现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

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富雄丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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