什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现在(zài)哪些方(fāng)面(miàn)是关(guān)注人的(de)生存与发展的。

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什么(me)叫(jiào)人文关(guān)怀(huái)，人文关怀体现在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认为发端于(yú)西方的人文主义传(chuán)统(tǒng)，其核心(xīn)在(zài)于肯定人性和人的(de)价值，

　　要(yào)求人(rén)的个(gè)性解放和自由平等，尊重人的(de)理性(xìng)思(sī)考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野中(zhōng)，人文(wén)关怀是指尊重人的(de)主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富(fù)多(duō)样的个体需求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动性积极(jí)性创造(zào)性，促进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　具体来说，包(bāo)括(kuò)层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作为一种物(wù)质生(shēng)命的存在，更是一种精(jīng)神、文化的(de)存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会发展还是实(shí)现自身发展(zhǎn)方面都居(jū)于核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承(chéng)认人的价(jià)值(zhí)，追求人(rén)的社会价值和个(gè)体价值(zhí)的(de)统一(yī)、作(zuò)为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅(jǐn)是物质(zhì)生活(huó)的主体，也是政治生活、精神(shén)生活乃至(zhì)整个社会生(shēng)活的(de)主体，因(yīn)而也(yě)是改善(shàn)人(rén)的(de)生活、提高(gāo)人的生(shēng)活(huó)品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需(xū)要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要(yào)，更关心人精神文化层(céng)面的需(xū)要;不(bù)仅创造条件(jiàn)满(mǎn)足人(rén)的(de)生存需要、享受需要(yào)，更着(zhe)力(lì)于人的(de)自我发(fā)展、自我完善(shàn)需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应(yīng)当是自由、积极(jí)、主动的发展，而不(bù)是由外(wài)力(lì)强制(zhì)的发展;是各方面素质(zhì)都得到较好的发展或(huò)达到一定水平的发展(zhǎn);是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面(miàn)发展，是与个性发展相辅相成(chéng)的(de)全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是(shì)以人为本位的世界(jiè)观，集中(zhōng)体现为对人本身的(de)关注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于(yú)人性，注重人的(de)存在、人的价值、人的意义(yì)尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的(de)主(zhǔ)体、历(lì)史的主体，又是自身存在的(de)价值主体，人不(bù)同于一般的物(wù)，它(tā)的根本是内在而非外在，因此，文(wén)明建设的根本是(shì)精神(shén)。

　　人文精神倡导(dǎo)把情感看作(zuò)人的基本存在方(fāng)式，社(shè)会要关注人的精神(shén)状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开(kāi)放以(yǐ)来(lái)，我国经济飞速发展(zhǎn)，人民的物质生活(huó)水平得到了极大(dà)的提高(gāo)，物质文明的进(jìn)步使人们的衣(yī)食(shí)之(zhī)忧得到解决，市场(chǎng)化(huà)为人(rén)们带来了丰厚的利(lì)润与(yǔ)物质的(de)享受，但市场经济(jì)的(de)实用(yòng)性与功利性特(tè)征，又(yòu)导(dǎo)致了(le)人文精神的(de)弱(ruò)化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济(jì)条(tiáo)件下，在(zài)现代社会的激烈竞(jìng)争(zhēng)中，一方面是(shì)人们对精(jīng)神情(qíng)感关怀的迫切需要(yào)必将替代对物质生活(huó)的迫切(qiè)需要(yào)，另一方面(miàn)却是这种需要与社会(huì)所(suǒ)能提供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此(cǐ)，在1994年1月(yuè)的全国(guó)宣传(chuán)工作会议上，江泽民总书记(jì)对宣传工作提出了以科学的理论武装(zhuāng)人，以正确的舆论引(yǐn)导人(rén)，以高尚的精神(shén)塑(sù)造人，以优(yōu)秀(xiù)的作(zuò)品鼓舞人的要(yào)求，这一思想立足(zú)于人的自身建设尤其是(shì)精神文明(míng)建设，真正做到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现(xiàn)出(chū)了最高领导者的(de)远见(jiàn)卓识，具有深远的意义(yì)。

　　新(xīn)闻报道作为最(zuì)重要的(de)宣传(chuán)途径和最常见的文美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天(wén)化(huà)载体(tǐ)，应当担负起历史的(de)重(zhòng)任，体现出深刻的(de)人文(wén)关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精(jīng)神的贯注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩充(chōng)新闻内(nèi)涵(hán)、提(tí)升报(bào)道(dào)品味(wèi)、引(yǐn)发读者的(de)思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值的双重构建，使(shǐ)新闻报道赢得更(gèng)多的(de)读者，为自身的发展开拓更为广阔的(de)天地。

　　从这一(yī)点来说(shuō)，走(zǒu)进市场与(yǔ)人文关怀并不矛盾(dùn)，二(èr)者(zhě)之(zhī)间的关系(xì)是互(hù)动(dòng)的。

　　人文关怀的(de)其核心在于肯(kěn)定人性和人(rén)的价值。

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等，尊重人的(de)理性思(sī)考，关怀人的精神(shén)生(shēng)活(huó)等。

　　在思想政治工作(zuò)视野(yě)中，人文关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差异，关心(xīn)人丰富(fù)多样的个体需求(qiú)，激发(fā)人(rén)的主(zhǔ)动性(xìng)积极性创造性，促进人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人文关怀的(de)提出，体(tǐ)现(xiàn)了执政党对人的(de)关怀、社(shè)会(huì)对人(rén)的关爱(ài)，严肃的思想政治(zhì)工作(zuò)开始关心(xīn)人内心的感(gǎn)受，引(yǐn)导人们正(zhèng)确对待自己、他(tā)人和社(shè)会，正确对(duì)待(dài)困难、挫(cuò)折(zhé)和荣誉(yù)。

人文(wén)关(guān)怀是(shì)什么意思？

　　人文(wén)关怀就是(shì)对(duì)人的生存状况的关怀、对人(rén)的尊严与符合(hé)人性(xìng)的生活条件的肯(kěn)定，对人类的解放与自由的(de)追求。

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于西(xī)方的人文主义传统(tǒng)，其核心在于(yú)肯定人(rén)性和人的价值。

　　人文关怀是对人的(de)生存(cún)状况(kuàng)的关注、对人的尊严与符合人性的生(shēng)活条(tiáo)件的肯定(dìng)和(hé)对(duì)人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关怀(huái)精(jīng)神在西(xī)周初期(qī)就(jiù)已经初(chū)见(jiàn)端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中国社(shè)会和中国(guó)文(wén)化中经久不衰，成为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最(zuì)早出现人(rén)文一词，意指人(rén)际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国(guó)传统人文关怀思(sī)想中，在(zài)处(chù)理人(rén)与人之间的关(guān)系方面，提出了(le)忠义理智信等规范，在(zài)处世立身(shēn)方面(miàn)提出诸如(rú)自强、知耻(chǐ)、明智、节(jié)制(zhì)等规美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天范，同(tóng)时，在远神近人、以(yǐ)人为本、注重(zhòng)人对于真善的追求等方面(miàn)做出了规范(fàn)和警示。

　　儒家主张把精力(lì)集中到人事(shì)方面，提倡(chàng)以礼治(zhì)国、以礼行世，为(wèi)儒家文(wén)化(huà)开辟了(le)一条远神而近人的人文(wén)主义道路。

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