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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么(me)道(dào)理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了(le)获(huò)得人们(men)的信赖(lài)，就在城门处(chù)说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树立(lì)典型，而使大众服(fú)气的(de)行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门，募(mù)民(mín)有(yǒu)能徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信阐明什(shén)么道(dào)理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树(shù)立(lì)典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所(suǒ)以在国都商场南(nán)门立下一根三丈长的(de)木杆，招募(mù)大众有可以搬到北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有(yǒu)人(rén)敢去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令(lìng)说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门(mén)，当(dāng)即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚也(yě)，而叹执政者之煞(shā)费(fèi)苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民智(zhì)之不开(kāi)、国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必(bì)竭全力以(yǐ)保证之，保持(chí)之，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民(mín)相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信(xìn)之理？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损(sǔn)害之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民(mín)适(shì)成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾国(guó)四千余年(nián)之记载，而求其利国福(fú)民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正(zhè当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗ng)殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增(zēng)进国民(mín)之(zhī)富力，尚军功以树国(guó)威(wēi)，孥贫怠以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之(zhī)大方针，民何惮(dàn)而(ér)不信？乃(nǎi)必徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾所以知政者(zhě)之具费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知吾(wú)国国(guó)民之愚(yú)也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西(xī)各答(dá)消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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